A FILOSOFIA DA ARTE: SEM A VERDADE DA ARTE O MUNDO SERIA DERROTADO PELO CAPITALISMO

                              
                                                                               
                                                  
                                                                 Pedro Samuel de Moura Torres

 

A arte é uma força vital para o desenvolvimento humano, pois a partir dela se consegue enxergar a nossa caminhada e evolução. O homem moderno tem levado uma vida com valores cada vez mais corrompidos pela ganância do materialismo, tem perdido alguns dos bons princípios éticos. A arte existe exatamente para conscientizar as pessoas sobre suas vidas, porquanto a voracidade do capitalismo está alterando o sentido do existir. O poder da arte move, controla, prende e domina a todos; seu mistério é uma permanência viva e de impenetrável descrição, fruto da criação, bondade e inteligência divina.

A arte é ofertada a todos, pelo criador, através da própria natureza: o sol, as estrelas, o mar, o arco-íris, enfim, todos os fenômenos naturais e criações são exemplos do significado da arte. Nesse sentido, as pessoas deveriam abrir os olhos e estabelecer outros ideais de vida para melhorar o mundo: fazendo da arte a primeira prioridade para vencer o materialismo. A arte pode ser a resposta para a maioria dos problemas, especialmente para formar cidadãos conscientes sobre como viver melhor.

Então, o que é uma verdade artística? Há várias teorias e argumentos, algumas dessas são conhecidas como teoria da imitação, teoria da expressão e teoria formalista, podendo ser agrupadas numa mesma categoria, a das teorias essencialistas. O discurso da arte é bastante polêmico e controverso, devido aos seus complexos e diversos significados, pois o seu conceito é extremamente subjetivo e varia de acordo com a cultura a ser analisada, período histórico ou até mesmo indivíduo em questão.

A definição mais literal da palavra arte, conforme o dicionário Aurélio é “capacidade que tem o ser humano de pôr em prática uma idéia, valendo-se da faculdade de dominar a matéria.” A sua significação toma amplitudes múltiplas e diversificadas ultrapassando a cronologia do tempo. A necessidade e o uso da arte vêm desde os primórdios e tornou-se costume prevalente em todas as culturas existentes na terra. Após sua origem, há milhares de anos, a arte evoluiu alcançando uma admirável posição na sociedade.

 Pode-se tentar resumir algumas das definições sobre a arte. Um comentário mais geral é que ela pode englobar todas as outras atuações humanas, universalizando a essência do existir. Pela sua natureza abrangente, a arte pode utilizar-se de vários meios para sua manifestação, em especial, ela se exprime na música, na literatura, no cinema, na dança, nas artes visuais, como pintura, a escultura, o desenho, etc. A nova universalidade da arte é a invenção de uma forma original de resultado de idéias no mundo material tal como é. Como a arte imita a vida, paráfrase do filósofo Aristóteles cuja frase dita foi: “a arte imita a natureza” (Aristóteles, CW, 145. Apud. D. K. YEE, Cordell), ele foi sábio em sua afirmação, pois a palavra “natureza” quer dizer: o lugar de onde tudo nasce. Por conseguinte, a arte imita a origem de todas as coisas, é uma vivificação e uma semicópia do real. Ela representa a própria realidade, ainda que não fiel, é uma tentativa valorosa de unir o homem ao mundo, e conseqüentemente de conectá-lo a si mesmo.

De acordo com Almeida, Aires, vários filósofos se referiram à arte como imitação.  Platão não se aprofundou na filosofia da arte, mas com sua teoria das idéias e das formas, contribuiu para ilustrar que os conceitos abstratos como beleza, amor, arte, enfim, tudo o que existe, são absolutos, eternos e perfeitos, porém existentes apenas em outra dimensão. A arte humana, como está inserida no mundo concreto percebido pelos sentidos, e portanto, imperfeito, é uma tímida reprodução desse mundo essencialista e perfeito. Como explanou Ariano Suassuna, Platão justifica que a alma humana já vivenciou esse mundo idealizado e que a faculdade de desenvolver virtudes tais como: artes, sabedorias e beleza, aqui na terra, vêm das meras reminiscências, memórias desse outro mundo. Contudo a alma sofre pelas recordações, saudades, vivendo em eterna busca desse mundo idealizado, porém num mundo imperfeito e incompleto. Eis um texto de Platão o qual se refere a essa reminiscência:

 A alma é imortal. Renasceu repetida vez na existência e contemplou todas as coisas, existentes tanto na terra como no Hades, e por isso não existe nada que ela não conheça. Não é de espantar que ela seja capaz de evocar a memória a lembran­ça de objetos que viu anteriormente e que se relacionam tanto com a virtude quanto com as outras coisas existentes. Toda a natureza, com efeito, é uma só, é um todo orgânico, e o espírito já viu todas as coisas. Logo, nada impede que, ao nos lembrar­mos de uma coisa (o que nós, homens, chamamos de saber), todas as outras coisas ocorram imediata e maquinalmente é nossa consciência. A nós, compete unicamente o esforço, a procura sem descanso. (PLATÃO, “Mênon”, oh. cit., 81, p. 79. Apud. SUASSUNA, Ariano).

A arte ostenta e manifesta sentimentos profundos. É uma das performances humanas mais sublimes e elevadas, é a experiência intima com o espírito universal. É um encontro com o sobrenatural aproximando-se da divindade. Segundo o senso comum, a verdade da arte é transcendental, concebendo-a como uma inspiração divina. Realmente, ela é um atributo da alma, portanto, não facilmente decifrável. É a tentativa humana de se aproximar a perfeição original criada por Deus. A arte é um caminho que transporta os sonhos para o mundo. É a procura e anseio pela elevação dos sentidos e aprimoração do ego. A arte pode ser universalizada ao representar o “amor” em si.

 A natureza da arte, por si mesma, implica em contemplação, tem a faculdade de suscitar sensações de bem-estar. É o gozo e êxtase da contemplação. A arte é a busca incessante por perfeição, beleza, paz e tranqüilidade, pois o ideal, a medida proporcional que traz harmonia nos inquieta e instiga pela busca da felicidade. É o culto dos sentidos, e estes precisam ser desenvolvidos e aguçados para se aproximar da beleza e verdade artística. De acordo com autor Ariano Suassuna, como Platão acreditava que a alma já conhece a perfeição e o absoluto, ela tenta trazê-la a esse mundo. Pois a terra é apenas um reflexo do mundo das essências. E reconhecendo a decadência do mundo terrestre, ele conclui que uma alma elevada preza as virtudes eternas como, sabedoria, generosidade e outros, já que esses não sofrem a limitação e declínio do tempo terrestre. No texto seguinte do “Fedro”, Platão se refere ao deleite e à virtude da beleza sinalizando à sensibilidade da contemplação e às importâncias das virtudes eternas:

 

Quanto à beleza, já te disse, ela brilhava entre todas aquelas Idéias Puras, e, na nossa estada na terra, ela ainda ofusca com seu brilho todas as outras coisas. A visão é, ainda, a mais sutil de todos os nossos sentidos. Mas não poderia perceber a sabedoria. Despertaria amores veementes, se oferecesse uma imagem tão clara e distinta quanto aquelas que podíamos contemplar para além do céu. Somente a beleza tem esta ventura de ser a coisa mais perceptível e elevadora. (PLATÃO, “Fedro”, ob. cit. p. 223. Apud. SUASSUNA, Ariano).     

 

De uma maneira mais técnica, pode-se dizer que a verdade artística é diferente da verdade cientifica, política e de outros tipos de verdades. A melhor definição é que a verdade artística sempre envolve a sensibilidade, a intuição, os sentidos; é um esboço do sensual. Uma verdade artística não é uma cópia exata do mundo material, nem uma sensível expressão estática. É uma experiência sensorial e inventiva, é um conhecimento humano sensível-cognitivo, o qual objetiva despertar a apreciação estética e artística, levantando reflexões sobre sua história e contexto na sociedade humana. Desse modo, a arte funciona como um transporte de comunicação, conscientização e sensibilização de conhecimento genérico.

Segundo o livro Reflexões sobre a arte, a arte é um conhecimento humano articulado ao âmbito do sensório-cognição, através dela se expressam significações, emoções, sensibilidades, tipos de criação sobre o mundo da natureza e cultura. Uma verdade artística concerne tanto ao campo da sinestesia (as sensações) como do abstrato (idéias): uma breve referência à teoria platônica; sendo também, um evento e processo cognitivo de pensamentos pertencentes a uma esfera idealista que constantemente tenta tomar forma no mundo físico. A arte é um empreendimento de recriação e compreensão do mundo por meio dos sentidos, mas um pouco mais diferente do processo laborioso e intricado que empenhamos ao recorrer pela lógica racional. Não obstante, acredita-se que a arte caminha atrelada à lógica e à simetria.

Geralmente, como uma obra de arte requer um contato com os sentidos e conseqüentemente solicita uma transmissão, a arte é particularmente considerada pelos aspectos estéticos e comunicativos, visto que é tendenciosamente uma troca e permuta entre a obra e o espectador. A essência da arte é sempre relacionada ao admirável, harmônico e estético. Conforme o autor Ariano Suassuna, derivado do grego, a palavra “estética” significa “sentir” e envolve um conjunto, uma rede de percepções que existem nas várias práticas e conhecimentos humanos direcionados ao bom e belo. A estética se designa às sensações sensíveis que causam prazer, ao gosto e a volição, às criações pertinentes ao campo do subjetivo, que diferentemente da lógica racional do pensamento, se apresenta livre de regras mais ou menos estabelecidas. Entretanto, a estética segue uma ordem que equipara e delimita a harmonia geral.

Sendo assim, a experiência estética humana estende-se a várias esferas de sua existência, de seu entendimento, sua identidade, e finalmente no humanizar-se; provendo deleite, comovendo as pessoas e levando-as a refletir sobre as suas vidas, porém, ela sempre obedece a certos princípios e normas que determinam o que é agradável. A arte é um prazer instituído pela relação de complemento e plenitude do interno com o externo, do eu e o outro, quando o sujeito e o objeto se integram em uma fusão de harmonia e apreciação. Entretanto existem pessoas que relatam não haver interesses e feições pela arte e nem por quaisquer movimentos relacionados a mesma, mas o que essas pessoas não enxergam é que ela não se restringe a pinturas ou esculturas, há um vasto universo da arte, e essas pessoas podem se informar e descobrir sobre cada uma delas procurando encontrar a que melhor se adéqua aos seus critérios e percepções de arte.

Toda criação artística, uma obra de arte é o resultado da genialidade do homem. É um feito do homem, é o fruto da ilustre inteligência que a raça humana é dotada. Ao se aprofundar na filosofia da arte, é possível ir mais além, deparando-se com o antigo mistério, quando se remonta a anedota do ovo e da galinha, nesse caso, quem vem primeiro? A arte ou o artista? É comum se inferir que a arte é a obra do artista, dessa maneira, reduze-se a arte ao arbítrio do ego. No entanto, não se dá conta que: se quem cria a obra é o artista, por sua vez, é a obra de arte quem cria o artista. Há uma relação de interdependência, pois não há poeta sem poesias, pintor sem pinturas, cantor e músico sem canções, escultor sem esculturas, ator sem espectadores, etc. Assim sendo, na mesma medida em que se diz que o artista é quem cria a obra, é a obra quem revela que o artista é artista.

 É fundamental compreender que uma verdade artística é um rascunho do mundo palpável, que por sua vez, é uma tentativa de reprodução do mundo das idéias e das formas. É uma proposição sobre uma nova definição do que é nossa relação de percepções com o mundo. No entanto, se arte parece ser tão significativa hoje, é porque a influência da globalização e do capitalismo nos impõe a criação de um novo tipo de universalidade, a qual é sempre uma nova sensibilidade e uma nova relação intuitiva com o mundo. Como a arte evolui com o tempo, ela também promove mudanças profundas em valores, conceitos e práticas, mantendo a sua presença.

 Por causa da pressão do capitalismo que existe hoje, a dominação da universalidade abstrata, é necessário pensar em arte direcionando-a à vinculação sensível e atual do mundo servindo de alerta sobre a qualidade de nossas vidas e como podemos expressar-la melhor. Desse modo, atualmente, a criação artística faz parte da emancipação humana; não é um ornamento nem uma decoração. O oficio da arte é uma questão central na história da humanidade, porque requer uma atual percepção conectada a todo o cosmos.

Mediante todas essas virtudes da arte, cabe ao homem dispor-se dela em seu benefício. A vida sem a arte seria vazia e limitada em matéria, seria um espaço oco, sem essência e sentido, a arte é alimento da alma, é o combustível que dá vida e conduz toda a humanidade. De fato, sem a criação artística, o triunfo do poder forçado e universalização do dinheiro, pode ser uma real possibilidade. A arte pode ser uma oportunidade legítima de criar algo novo em detrimento da universalidade abstrata chamada de capitalismo.

 
                                                                                                           Pedro Samuel de Moura Torres

 

REFERÊNCIAS

 

 

 

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SUASSUNA, Ariano. Iniciação a Estética. 8º Ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 2007, (p.g. 43-49) 

DI LUCIA, Reinaldo. Sócrates e Platão: precursores do espiritismo?  São Paulo, 2001. Disponível em: <<www.cpdocespirita.com.br/Trabalhos/Socrates_e_Platao_Reinaldo.pdf>>Acesso em 09 nov. 2010.

Bruno. O que é a arte? A arte. 2005. Disponível em: <<www.fictionpress.com/s/2005723/1/O_que_e_a_arte>> Acesso em 09 nov. 2010.

FERREIRA, Aurélio B. de Holanda. Novo Aurélio: o dicionário da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 205p.

ALMEIDA, Aires. Teoria essencialista da arte. Disponível em: <<fildalinguagem.no.sapo.pt/aires.pdf>> Acesso em 10 nov. 2010

SUASSUNA, Ariano. Teoria Platônica da beleza. Disponível em: <<www.educacional.com.br/upload/blogSite/5038/5038224/9105/teoria%20platonica%20da%20ideia.suassuna.RTF>> Acesso em 11 nov. 2010

D. K. YEE, Cordell. The word according to James Joyce: reconstructing representation. Disponível em: <<books.google.com/books?id=Ocfcy7qbZi0C&pg=PA55&lpg=PA55&dq=(art+imitates+nature)++from+aristotle&source=bl&ots=gAqb_8l-Z8&sig=fIgw3o5TIsRX3hHlkb-5uMqQtLA&hl=en&ei=xhXsTI7AHISinge18NTLAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCQQ6AEwAzgU#v=onepage&q=(art%20imitates%20nature)%20%20from%20aristotle&f=false>> Acesso em 12 nov. 2010